Per il tempo Pasquale 

IL CROCIFISSO E’ RISORTO

La “notizia” non ha eguali ed ha sconvolto il mondo e la vita degli uomini, da quella dei discepoli che credevano in Lui, ma la cui passione e morte - anche se da Lui annunciata - li aveva gettati nella disperazione: il Signore crocifisso è risorto. Le donne ed i discepoli Pietro e Giovanni videro per primi il sepolcro vuoto ed il Signore che apparve loro dicendo: “Pace a voi!”. Mai prima d’allora la parola “Pace” aveva assunto un significato così vero, così gioioso, così pieno di salvezza, trasformata in vittoria definitiva sulla morte, causata, la sua e la nostra, dal peccato.

Da allora la “notizia” corse di bocca in bocca: “Il Signore è veramente risorto!” ed ha attraversato i secoli. È questo l’annuncio che il cristiano dovrebbe, più di ogni altro, ripetere a sé e agli altri, credenti e non. Dalla risurrezione scaturì una vita totalmente nuova ed una luce così forte ed inesauribile da illuminare gli occhi dei discepoli che “furono con Lui” e che ne “condivisero le prove fino dall’inizio”, ne ascoltarono i suoi insegnamenti, videro i miracoli e udirono stupefatti “vi farò pescatori di uomini!”.

Gesù è il Signore!

Il Padre, con la resurrezione, “lo ha esaltato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni altro nome, perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre” (Inno della lettera di S. Paolo ai Filippesi). Per cui “non è dato agli uomini altro nome sotto il cielo nel quale possano essere salvati”. Ciò vale per ogni credente, a qualsiasi religione appartenga e vale per ogni uomo, anche quando non ne è consapevole. Noi lo siamo perché ci è stato rivelato. È perciò un’affermazione che non nasce da una pretesa ma dal conoscere che il Padre ha messo su di Lui il suo sigillo ed ha rimesso nelle sue mani il giudizio di tutte le creature e di tutte le genti.

Il cristianesimo è Cristo crocifisso e risorto

Chi è cristiano cioè di Cristo, sa, crede e “dice” che Lui è il solo vero, unico necessario Salvatore per tutti, il Principio e il Capo dell’umanità redenta e rinnovata. Questa affermazione di fede non è contraddetta, ma rafforzata dal nostro sguardo “benevolo”, - come insegna il Concilio Vaticano II - verso le religioni non cristiane e su coloro che vi appartengono, ispirati dal rispetto delle varie civiltà e culture, nelle quali sono presenti brani di verità, i “semi del Verbo” - secondo la bella espressione coniata nei primi tempi della chiesa, quando, più di ora, il problema si poneva già a livello di riflessione teologica e i cristiani che erano, di fronte al “mondo pagano” una minoranza, lontani dalle sue credenze e dalle sue filosofie di vita che se avevano una loro riconosciuta saggezza, tuttavia non portavano la salvezza. Soprattutto i cristiani si sentivano tanto diversi a motivo della fede nella divinità di Cristo e nel valore universale del suo sacrificio offerto per la redenzione del mondo. Morto per tutti divenne: “Sacramento universale di salvezza” perché “Il Padre ha mandato suo Figlio, come Salvatore del mondo” (1 Giov. 4,14), quale “Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo (Giov. 1, 19).

La fede che salva

Il nucleo centrale della salvezza sta nella morte e nella risurrezione del Signore con le quali il mondo è stato salvato, una volta per sempre. Da parte nostra non basta credere occorre manifestare questa fede, con umiltà, perché è dono, e con coraggio perché è “dovere”. Il “credo” riassume con chiarezza la fede della chiesa: “Credo in un solo Signore Gesù Cristo, Unigenito Figlio di Dio, (...), Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero”. (...) Egli “patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto, discese agli inferi ed il terzo giorno risuscitò da morte”. Cui seguì la glorificazione definitiva: “Salì al cielo e siede alla destra di Dio Padre onnipotente. Di là verrà a giudicare i vivi e i morti ed il suo regno non avrà fine”. La Persona ed il messaggio di Cristo entra nella storia della religiosità umana, ma con la sua assoluta originalità e unicità. Infatti “La verità che è Cristo si impone come autorità universale” (Fides et ratio, 92).

Cristo salvatore dell’universo

Egli, il Cristo, non è solo il Salvatore dell’uomo, ma è il centro, la chiave della storia e dell’universo intero. Ne è la spiegazione ultima: “Tutto è stato fatto per mezzo di Lui ed in vista di Lui”. Infatti “Dio ha posto tutto sotto i suoi piedi e lo ha anche costituito Capo di tutta la chiesa, la quale è il suo Corpo”. Egli è la pienezza perciò “Tutte le cose sono vostre, voi siete di Cristo e Cristo è di Dio” (I Cor. III, 23). Cristo è il paradiso ricreato e ritrovato. Il battesimo, frutto della pasqua ne è l’inizio. Dice un testo antico: “Alle mie labbra si accostò un’acqua parlante, proveniente dalla sorgente del Signore. lo ho bevuto e sono stato inebriato dall’acqua viva” che non muore. Ho abbandonato la follia, che sulla terra è tanto diffusa, ma ne sono stato spogliato e l’ho respinta lontano da me. Il Signore mi ha rinnovato nell’intimo con la sua vita e mi ha rivestito con la sua luce. Ho adorato il Signore a motivo della sua gloria dicendogli: ”Beati quelli che sono piantati sulla terra e per i quali è stato preparato un posto nei cieli”. (XII Ode di Salomone).

L’Eucarestia  rinnova  la  Pasqua

“Saziati dal tuo cibo spirituale, ti supplichiamo, Signore onnipotente, insegnaci mediante la partecipazione a questo mistero a guardare dall’alto ciò che passa ed ad amare ciò che è definitivo. Così liberati dai vincoli e dalle concupiscenze che portano alla morte, concedi di essere partecipi del regno della libertà che non avrà fine” (Sacramentario gelasiano, n. 1124). La partecipazione a questo sacramento ci sostenga nel corpo e nello spirito, perché possiamo godere della pienezza del tuo dono.  E come frutto “Ti lodino Signore le nostre labbra, ti lodi la nostra anima, ti lodi la nostra vita e poiché quel che siamo è tuo dono, tuo sia tutto ciò che viviamo”.

Abbiamo bisogno dei “lontani”

La preghiera insistente della chiesa che intercede per la salvezza di tutti gli uomini è la conseguenza della sua fede nell’unico Salvatore che è Gesù Cristo. Ne è specchio fedele il racconto della Passione secondo S. Giovanni che viene proclamato il venerdì santo e la preghiera universale per tutti gli uomini, perfino per gli atei, che la chiesa innalza a Dio Padre guardando alla croce di Cristo. Dopo aver proclamato: “Ecco il legno della croce alla quale è appesa la salvezza del mondo”, dichiarando che tutti gli uomini hanno bisogno di Cristo e della sua redenzione. Noi abbiamo bisogno dei “lontani” e preghiamo, intercedendo perché ritornino alla casa nella quale sono “nati” e dalla quale si sono allontanati. Consapevoli che Dio li attende, anche la comunità ne invoca il ritorno.

Essi possono essere lontani fisicamente da noi - e ce ne accorgiamo - ma non necessariamente da Dio che solo vede i cuori e le coscienze, mai dimentichi che Dio “opera tutto in tutti”. È dunque Dio che salva e non noi, anche quando siamo buoni e neppure è la nostra testimonianza che salva anche quando è sincera perché sempre imperfetta e povera, incapace di salvare perché umana, e spesso anche poco attraente per coloro che sentendo grandi problemi interiori, hanno grandi attese spirituali e attendono risposte che non sempre trovano. Noi non siamo la risposta, noi non siamo ne il centro ne i salvatori. Non lo è neppure la chiesa ma solo Cristo suo Signore che la salva e alla quale ha affidato i doni della Parola e dei sacramenti perché a tutti possano giungere.

Ad essi diciamo: non guardate a noi, come a chi ha la pretesa di essere migliore o senza peccato, ma guardate, con noi, a Cristo Signore. Ci accompagni l’umiltà che ne deriva dalla coscienza di essere stati perdonati per primi, perché peccatori. Questo ci rende consapevoli che si può essere fisicamente vicini ma lontani da Lui. Come il fratello maggiore della parabola del figliol prodigo, osservante sì, ma non buono, che non aveva capito né il dolore né l’amore del padre e non amava il fratello che si era perduto ed era stato ritrovato e non voleva accettare le ragioni della festa che partivano dal cuore. Così avviene che chi è lontano può essere più vicino a Dio e chi è vicino essere più lontano. Ai “lontani” dall’assemblea liturgica e dai sacramenti, la chiesa dice: gli anni della lontananza possono essere annullati dall’”attimo di grazia” e di luce, che Dio concede a chi vuole e quando vuole, quando trova  la porta aperta o almeno socchiusa.

Il mondo è a rischio perché infedele a Dio

II mondo é a rischio perché l'umanità di oggi è prodiga e sperimenta che la lontananza quando é colpevole perché voluta, deraglia la vita. E' necessario riaccogliere dentro di sé come norma di vita i "Dieci comandamenti” che Dio diede a Mosè sul Monte come “via maestra” per giungere alla salvezza, in questa e nell’altra vita, dicendo: “Osserva i comandamenti e vivrai!”.

È l’infedeltà nostra che tradisce e che porta il mondo alla rovina che ci siamo procurata con le nostre mani. Il “rischio” lo stiamo vivendo da tempo per l’immoralità diffusa e per la violenza nelle famiglie, che colpisce al cuore la società e la chiesa, per la guerra e le imprese criminali del terrorismo, che per la tenacia e per i mezzi che la tecnica mette oggi a disposizione, sta cambiando la vita per tutti i popoli, rendendola incerta ed in continuo pericolo, come non avveniva dalla seconda guerra mondiale ed ora è, in certo modo, più grave, perché più imprevedibile e senza limiti di estensione territoriale, di crudeltà e di destinatari.

Eppure c’è chi continua a vivere come se niente accadesse e continua a pensare come se nulla fosse accaduto. Come sempre. Nessuna data pare scuoterlo: nè il 1989 con la caduta del muro di Berlino, né  l’11 settembre 2001 per la tragedia delle Torri gemelle, né il recente 11 marzo, né i delitti nelle famiglie sempre più frequenti, né la violenza gratuita sui più deboli, quali i minori e gli anziani. Per la bramosia del piacere e per l’avidità del denaro. La Pasqua del Signore, che ha pagato il prezzo del peccato e della morte e li ha vinti, porti al mondo la pace! Quella del risorto che tutto rinnova.

Pasqua, grazia e libertà

 

Tutti sanno che Pasqua significa "passaggio": il passaggio del Signore ed in esso il passaggio, nella vita, da una condizione ad un’altra, tra loro opposte: morte e vita, schiavitù e libertà, peccato e grazia.

Il forte, anzi drammatico, contrasto tra  le due situazioni la rende “segno” di qualcosa di immensamente grande, di un cambiamento che manifesta un intervento divino, talmente inaudito, da costituire una assoluta novità.  Essa suscita in ogni tempo o la fede più certa o, per contrasto, l’incredulità più accanita quando non ci si vuole arrendere all’evidenza del miracolo. Esso impegna pensiero e vita, la Verità sempre esige una risposta personale. Chi crede di evadere, non  pensandoci, si illude. Chi l’accoglie ne riceve,  grazia e gioia.

 La storia di un nome grande

La parola "Pasqua" affonda le sue radici alle sorgenti di una cultura, di una civiltà e di una spiritualità antichissime che la rendono carica di significati che coinvolgono diversi aspetti dell’evento i quali aprono davanti alla mente e alla vita orizzonti nuovi che ci permettono di "comprendere" e di vivere la Pasqua così come Cristo l’ha pensata, l’ha vissuta e celebrata. Egli era consapevole di dare, compimento alle "prefigurazioni” rituali, sociali e cosmiche che ne stanno all’origine e nello stesso tempo di cambiarla con un contenuto completamente  nuovo, costituito dalla sua divina Persona, dalla sua passione, morte e risurrezione. San Paolo lo dice in modo preciso: "Cristo è la nostra Pasqua!".   In questa affermazione tutto si riassume e tutto rivive.

La Pasqua liturgica d`Israele, che fa memoria degli avvenimenti storici, che risalgono alla liberazione dalla schiavitù d’Egitto ed al passaggio del Mar Rosso per entrare nella Terra promessa e che ripresenta i significati che lungo i secoli sono stati celebrati, è la stessa Pasqua che Gesù celebrò da quando, all'età di dodici anni, i suoi genitori, come dice il Vangelo, lo condussero a Gerusalemme "per la festa di Pasqua".E perciò di grandeimportanza conoscere come si svolgeva la festa liturgica di Pasqua, quali le idee in essa dominanti,quale il clima spirituale,quale la "memoria", quali i riti,nel tempio e nelle case, quale il coinvolgimento del popolo perchè è questa la Pasqua che Gesù  dapprima e i cristiani poi conobbero e condivisero. E’ questa la  Pasqua che diventò cristiana e che la chiesa da allora ha continuato a celebrare, da quando Cristo disse: "Fate questo in memoria di me". E da quando risuscitando da morte il Padre lo proclamò Signore. In questo senso la Parola di Dio scritta e proclamata, oggi come ieri, che narra la storia, cioè gli avvenimenti, riempie di contenuto la liturgia, e la liturgia celebrata ravviva ogni volta la storia, rendendola attuale. Ambedue si cercano, e si completano, sono necessarie l’una all’altra, ambedue generano la festa, nella memoria e nei segni sacramentali.

La pasqua é redenzione e libertà vera

La parola-chiave che tutto riassume e tutto spiega è redenzione, che significa perdono, riscatto, e libertà ridonata da Dio. Redenzione infatti esprime il significato centrale della Pasqua antica e di quella nuova. Redenzione che si attua in ogni tempo, per Cristo, dalla schiavitù, dall’idolatria, dal peccato, dalla disperazione, dalla morte eterna.  “Santo e il mistero di questa notte - canta la liturgia - che sconfigge il male, lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori, la gioia agli afflitti. Dissipa l’odio, piega la durezza dei cuori, promuove la concordia e la pace". Guarisce dai mali esterni e interiori.

Perciò il padre di famiglia al figlio che gli chiede: "Che cosa c’é di diverso questa sera da tutte le altre sere?" risponde: "Noi fummo schiavi del Faraone d’Egitto e di la ci fece uscire il Signore Dio Nostro con mano forte e braccio teso". Da notare che risponde: "Noi" e non "i nostri Padri" perché "in ogni generazione ciascuno è tenuto a considerarsi come se egli stesso fosse uscito dall’Egitto perché il Santo - benedetto Egli sia! - non liberò soltanto i nostri padri, ma noi pure liberò con loro". E’ l'affermazione più ardita della capacità della liturgia di rendere attuali gli "avvenimenti del passato, o meglio di rendere noi contemporanei degli avvenimenti di salvezza compiuti una volta per sempre. Bisogna allora proclamare e celebrare la vittoria di Colui che, per amore, fece per i nostri padri e per noi tanti e tali prodigi. Tutto é splendidamente riassunto in questo testo liturgico  antico:

"Egli ci ha condotti

dalla schiavitù alla libertà

dalla tristezza alla gioia

dal lutto alla festa

dalle tenebre alla luce

dalla servitù al riscatto".

La Pasqua é grazia e vita nuova

E' soprattutto a Pasqua, che tutto é dono. Tutto é grazia: l'onnipotenza di Dio é messa a servizio del suo amore per noi. Se in modo meraviglioso ci ha creati, in modo ancora più meraviglioso ci ha redenti, mediante la morte e la risurrezione dell’Unigenito suo Figlio. Niente é più come prima: né la vita, né la morte, né la gioia, né il dolore, né il lavoro, né il riposo. Tutto cambia di senso, perché tutto è  trasformato e santificato nella vicenda personale e nella storia collettiva. Anche le cose non sono più come prima, quasi slegate, a causa del peccato, dal destino di salvezza, ora invece sono partecipi, in Cristo, della nuova creazione. Dunque la sorgente divina della grazia è sgorgata per tutti e per sempre. I sacramenti sono i segni riconoscibili ed efficaci della sua  misericordia per i quali viene rivolto a tutti l’invito: ‘“Attingete con gioia alle sorgenti della salvezza". 

"Cantate al Signore un canto nuovo"

Ed il popolo di Dio, cioè il "suo" popolo, che gli appartiene perché creato da Lui e da lui redento, deve cantare!  Deve cantare al Creatore e al Redentore, deve cantare per la liberazione dal peccato, deve cantare per la elezione a figli, mediante il battesimo, deve cantare nello Spirito Santo le grandi opere di Dio. Cantare la grazia, cantare la libertà, cantare la gioia, cantare per il dono della terra, madre feconda di beni, cantare la speranza dei beni eterni, già presenti nel mistero e promessi nella visione di Dio. Cantare perché il nemico, il demonio, é stato soggiogato e vinto e con lui il peccato e la morte. Per sempre e per tutti.

Con la Pasqua arde anche il fuoco nuovo della primavera, dal quale si accende il cero, simbolo di Cristo risorto, luce del mondo. Abbiamo bisogno di questo fuoco perché abbiamo bisogno della sua luce e del suo calore che la chiesa invoca all’inizio della grande notte: "O Dio che per mezzo del tuo Figlio, ci hai comunicato la fiamma viva del tuo splendore, benedici questo fuoco nuovo e fa che le feste pasquali accendano in noi il desiderio del cielo e ci guidino, rinnovati nello spirito, alla gioia eterna del tuo regno». Questo è l’augurio di "buona Pasqua” che sgorga dai divini misteri e che rivolge a ciascuno di voi e a tutte le famiglie, mentre insieme imploriamo "giorni di pace" per la nostra Italia e per tutto il mondo, che stanno vivendo momenti difficili e pericolosi, in particolare per la Terra dove il Signore ha manifestato agli uomini il suo amore morendo sulla croce e la sua potenza, risorgendo a vita nuova. Da questa Terra ricominci il cammino della pace per tutta l’umanità.